اا .. يتدارسونه بينهم .. اا

[تسابيح فجر]

إن الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ به من شرور أنفسنا ..

من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ..

ونشهد أن لا إله إلا الله ونشهد أن محمدًا عبده ورسوله ..

إن أصدق الحديث كتاب الله ، وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم

وشر الأمور محدثاتها ، وكل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار

أما بعد ..

أفضل ما يسعى إليه الإنسان و أبرز ما يجتهد ليناله المؤمن هو ( الحسنات والأجــر المضاعف )

فـ حياة المؤمن القويم ذو العقل اللبيب يكون كــ مضمار سباق لجمع الحسنات ..

فالتسابق على الخيرات والتنافس على الحسنات مما يقصده ذوي الإيمـان العـالي والهِـمم الـراقية

إذ كل الهممٌ بعد || رضىالله || تثقل ميزان الحسنات بالأجورالمضاعفات

أحبتي هـُــنا لنتدارس كتاب الله تدبراً وتفسيراً فيكفينا شرفاً بإن الله بعزته وجلاله

يباهي بكم ملائكته الكرام لحديثـ :

عن معاوية رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم خرج على حلقة من أصحابه فقال ما يجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله

تعالى ونحمده لما هدانا للإسلام ومن علينا به جبريل عليه السلام فأخبرني أن الله تعالى يباهي بكم الملائكة رواه الترمذي

والنسائي وقال الترمذي حديث حسن صحيح ..

فهذا مجلس ذكر لم يستغرق منكم الوقت بل يزيد إيمانكم ولنتذكر سويأ حديث :

( إذا مَرَرْتُمْ بِرِيَاضِ الجَنَّةِ فَارْتَعُوا )

قيل : يا رسول الله وما هي رياض الجنة ؟

قال :

( حِلَقُ الذِّكْرِ )

لنتدارس كتاب الله من بداية جزء عّم وبهممكم العالية سوف نختم القرآن تدبراً وتفسيراً

فهذه الأيام إجازة ما اورعها أن يكون للمؤمن مجلس فيها ..

الطريقة :

اولاً : ننزل السورة كاملة صوتاً لأحد مشائخنا الأفاضل وكتابة صحيحة ومجودة ..

ثانياً : نبداً من أول آية من السورة ونفصلها ونفسرها ونتدارسها تدبراً وفهماً ..

ثالثاً : لا مانع أن نضيف مقاطع صوتية للسورة مفسرة للمشائخ الأفاضل ولا نحرم

انفسنا آجــر الأستماع و القراءة ..

رابعاً : نلخص ما استفدناه من السورة في عدة اسطر ونختمها ..

خامساً : بعد الأنتهاء من السورة نبدأ بالسورة التي تليها إلى ما ييسره الله لنا من كتابه .

لنتذكر أن جُلَّ غـايتنـا :

|( الإخـلاص لله تعالى )| و |( احتساب الأجر في مجلس الذكر )| و |( التزود من العلم الذي يرفع الخشية في القلب)|

فلا تمر / ـي دون دخول معنا وتسجيل حضورلمدارسة كتابه ..

نسأل الله أن يثيبنا خيرًا كـأقوامٍ تجالسوا واقعيًا في حلقاتٍ ملؤها هُدىً واتعاظٌ وتذكير

رغم تباعدنا إلا أن الصفحات تجمع بيننا

فاللهم لا تحرمنا كرمك وفضلك

واجعلناجُلساءًلايشقى بنا جليس

ومضة /

أعلم هـُديت الرشد والتوفيقا .... وكنت ممن يسلك الطريقا

بــأن درس المرء للقرآن .... من أفضل الأعمال للرحمن

لأنــه كــلامه عز وجل .... سبحانه سبحانه الرب الأجــل

[إحساس مـُرهف]

أجزل الله لكم المثوبة ..

بعون من الله نبدأ ..

( سورة الإخلاص )

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ

[بندر]

نسأل الله ان لا يحرمكم الاجر

1- سورة الاخلاص سورة مكية .
2- وهي السورة رقم 112 من المصحف الشريف .
3- وتتكون السورة من 4 آيات .


فضل سورة الاخلاص :

عن عائشة رضي اللّه عنها: أن النبي صلى اللّه عليه وسلم بعث رجلاً على سرية، وكان يقرأ لأصحابه في صلاتهم، فيختم بـ {قل هو اللّه أحد}، فلما رجعوا ذكروا ذلك النبي صلى اللّه عليه وسلم فقال : "سلوه لأي شيء يصنع ذلك؟" فسألوه، فقال: لأنها صفة الرحمن، وأنا أحب أن أقرأ بها. فقال النبي صلى اللّه عليه وسلم: " أخبروه أن اللّه تعالى يحبه "
(أخرجه البخاري في كتاب التوحيد).


عن أنس رضي اللّه عنه قال: كان رجل من الأنصار يؤمهم في مسجد قباء، فكان كلما افتتح سورة يقرأ بها لهم في الصلاة مما يقرأ به، افتتح بقل هو اللّه أحد حتى يفرغ منها ثم كان يقرأ سورة أُخْرَى معها، وكان يصنع ذلك في كل ركعة، فكلمه أصحابه، فقالوا: إنك تفتتح بهذه السورة ثم لا ترى أنها تجزئك، حتى تقرأ بالأخرى، فإما أن تقرأ بها، وإما أن تدعها وتقرأ بأُخْرَى، فقال: ما أنا بتاركها، إن أحببتم أن أؤمكم بذلك فعلت، وإن كرهتم تركتكم، وكانوا يرون أنه من أفضلهم، وكرهوا أن يؤمهم غيره، فلما أتاهم النبي صلى اللّه عليه وسلم أخبره الخبر، فقال : " يافلان مايمنعك أن تفعل ما يأمركَ به أصحابك، وما حملك على لزوم هذه السورة في كل ركعة؟ " قال: إني أحبها، قال : "حبك إياها أدخلك الجنة "



ومن قرأها عشر مرات بنى الله له بيتا في الجنة

كما حسنه الألباني في حديث : عن ‏عبد الله بن يزيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حيوة ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏أبو عقيل ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏ سعيد بن المسيب ‏ ‏يقول ‏إن نبي الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏من قرأ ‏ ‏قل هو الله أحد ‏ ‏عشر مرات بني له بها قصر في الجنة ومن قرأ عشرين مرة بني له بها قصران في الجنة ومن قرأها ثلاثين مرة بني له بها ثلاثة قصور في الجنة فقال ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏والله يا رسول الله إذن لتكثرن قصورنا فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏الله أوسع من ذلك
رواه الدارمي
رجاله رجال الشيخين غير أبي عقيل فإنه من رجال البخاري
فالإسناد مرسل صحيح

حدثنا ‏ ‏حسن ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن لهيعة ‏ ‏قال وحدثنا ‏ ‏يحيى بن غيلان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏رشدين ‏ ‏حدثنا ‏ ‏زبان بن فائد الحبراني ‏ ‏عن ‏ ‏سهل بن معاذ بن أنس الجهني ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏معاذ بن أنس الجهني ‏ ‏صاحب النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏من قرأ ‏ ‏قل هو الله أحد ‏ ‏حتى يختمها عشر مرات بنى الله له قصرا في الجنة فقال ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏إذن أستكثر يا رسول الله فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏الله أكثر وأطيب
رواه أحمد بسند ضعيف

وروى الطبراني في "الأوسط" عن أبي هريرة مرفوعا نحوه بسند ضعيف
المزيد في السلسلة الصحيحة 589


وللحديث بقية

[بندر]

هناك احاديث ضعيفة في سورة الاخلاص كما نصت الفتوى

المصدر : هنا
رقـم الفتوى : 65858
عنوان الفتوى : أحاديث ضعيفة في فضل سورة الإخلاص
تاريخ الفتوى : 08 رجب 1426 / 13-08-2005
السؤال

هل صحيح من قرأ 100 مرة سورة الإخلاص في يوم واحد يغفر الله له 1000 ذنب؟ جزاكم الله خيراً.
الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فلم نقف على حديث يثبت أن من قرأ سورة الإخلاص مائة مرة غفر له ألف ذنب، ولكن وقفنا على ما يقرب من هذا، وهو ما ذكره السيوطي رحمه الله في الدر المنثور عند تفسير سورة الإخلاص حيث قال: وأخرج ابن الضريس والبزار وسمويه في فوائده والبيهقي في شعب الإيمان عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من قرأ {قل هو الله أحد} مائتي مرة غفر له ذنوب مائتي سنة. وضعفه الألباني في ضعيف الجامع الصغير.

وأخرج أبو يعلى ومحمد بن نصر في كتاب الصلاة عن أنس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قرأ {قل هو الله أحد} خمسين مرة غفر له ذنوب خمسين سنة. وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله: إسناده ضعيف.

وأخرج الترمذي وأبو يعلى ومحمد بن نصر وابن عدي والبيهقي في الشعب، واللفظ له، عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قرأ كل يوم مائتي مرة {قل هو الله أحد} كتب الله له ألفا وخمسمائة حسنة، ومحا عنه ذنوب خمسين سنة، إلا أن يكون عليه دين. وقد ضعف ابن كثير أيضاً إسناده لضعف أحد رواته وهو حاتم بن ميمون، قال: ضعفه البخاري وغيره.

والله أعلم.

[بندر]

فضلها في الدعاء بما تضمنته من الأسماء قال النسائي عند تفسيرها حدثنا عبد الرحمن بن خالد حدثنا زيد بن الحباب حدثني مالك بن مغول حدثنا عبد الله بن بريدة عن أبيه أنه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد فإذا رجل يصلي يدعو يقول اللهم إني أسألك بأني أشهد أن لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد قال " والذي نفسي بيده لقد سأله باسمه الأعظم الذي إذا سئل به أعطى وإذا دعي به أجاب" وقد أخرجه بقية أصحاب السنن من طرق عن مالك بن مغول عن عبد الله بن بريدة عن أبيه به وقال الترمذي حسن غريب


عن معاذ بن عبد الله بن خبيب بن أبية قال : خرجنا في ليلة مطيرة وظلمة شديدة نطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي لنا ، قال : فأدركته فقال : قل فلم أقل شيئا ثم قال : قل فلم أقل شيئا قال: قل ، فقلت : ما أقول ، قال : [ قل هو الله أحد والمعوذتين حين تمسي وتصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شيء ] ( رواه الترمذي وصححه الألباني )
عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال :[ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألم تر آيات أنزلت الليلة لم ير مثلهن قل أعوذ برب الفلق و قل أعوذ برب الناس ]
(صحيح الترغيب والترهيب 1485 )

(حسن رواه مسلم والترمذي والنسائي وأبو داود ) ولفظه قال :كنت أقود برسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر فقال [ يا عقبة ألا أعلمك خير سورتين قرئتا فعلمني قل أعوذ برب الفلق و قل أعوذ برب الناس فذكر الحديث ] .


وفي رواية لأبي داود قال بينما أنا أسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الجحفة والأبواء إذ غشيتنا ريح وظلمة شديدة فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ بأعوذ برب الفلق وأعوذ برب الناس ويقول [ يا عقبة تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما ]
(صحيح الترغيب والترهيب )

قال وسمعته يؤمنا بهما في الصلاة (صحيح) ورواه ابن حبان في صحيحه ولفظه قلت يا رسول الله أقرئني آيا من سورة هود وآيا من سورة يوسف فقال النبي صلى الله عليه وسلم :[ يا عقبة بن عامر إنك لن تقرأ سورة أحب إلى الله ولا أبلغ عنده من أن تقرأ قل أعوذ برب الفلق فإن استطعت أن لا تفوتك في الصلاة فافعل ]
( صحيح الترغيب والترهيب)


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [ يا عقبة ألا أعلمك سورا ما أنزلت في التوراة و لا في الزبور و لا في الإنجيل و لا في الفرقان مثلهن ، لا يأتين عليك إلا قرأتهن فيها ، قل ( هوالله أحد ) و ( قل أعوذ برب الفلق ) و ( قل أعوذ برب الناس ] ( سلسلة الأحاديث الصحيحة )

وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : [ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ يا جابر فقلت وما أقرأ بأبي أنت وأمي قال قل أعوذ برب الفلق و قل أعوذ برب الناس فقرأتهما فقال اقرأ بهما ولن تقرأ بمثلهما ( رواه النسائي وابن حبان في صحيحه )
(صحيح الترغيب والترهيب / 1486 )

[إحساس مـُرهف]

*مقصود السورة ..

مقصود السورة من معرفة اسمها فاسم السورة دال على مقصودها فهي تسمي سورة الإخلاص -
وإن لم تذكر الكلمة فيها - لأنها تدل على إخلاص التوحيد العلمي..

*البقاعي في تفسيره الجزاء (10/66)

عرفت هذه السورة حقيقة الذات أتم تعريف ، وكان الغرض الأقصى من طلب العلوم بأسرها معرفة ذاته سبحانه وتعالى وصفاته
وكيفية صدور الأفعال عنه وكان القرآن العظيم كفيلاً بجميع هذه العلوم ،
وكانت هذه السورة منه قد تكفلت بجميع ما يتعلق بالبحث عن الذات على سبيل التعريض والإيماء ، وكانت معادلة لثلث القرآن وهي ثلث أيضاً باعتبار آخر وهو أن الدين اعتقاد ،
وفعل لساني يترجم عن الاعتقاد ، وفعل يصحح ذلك ، وهي وافية بأمر الاعتقاد بالوحدانية الذي هو رأس الاعتقاد ، وباعتبار أن مقاصده كلها محصورة في بيان العقائد والأحكام
والقصص ، وهذه السورة على وجازتها قد اشتملت على جميع المعارف الإلهية والرد على من ألحد فيها ، ولأجل أن هذا هو المقصود بالذات الذي يتبعه جميع المقاصد
عدلت في بعض الأقوال بجميع القرآن..

[علي العُمري]

جزاكم الله خيراً ولا حرمكم الله الأجر..
موضوع يهم كل مسلم ومسلمة وهو من أجل الطاعات وأحبها إلى الله جل وعز..
وكلنا يقرأ القرآن ولكن دائما نغفل جانب عظيم هو التدبر ..

[تسابيح فجر]

لا حرمكم الله الأجر ..




قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ



هذه السورة يسميها بعض العلماء: نسبَ الله -جل وعلا-، وقد جاء في حديث، حسنه بعض العلماء بمجموع طرقه، أن المشركين قالوا للنبي -صلى الله عليه وسلم-: ( انسب لنا ربك ) وفي رواية: ( صف لنا ربك ) فأنزل الله -جل وعلا- هذه السورة.


وهذه السورة تشتمل على توحيد الله -جل وعلا- في أسمائه وصفاته، ولهذا كان بعض العلماء يشرح قول النبي -صلى الله عليه وسلم- عن هذه السورة بأنها تعدل ثلث القرآن، يقول: إن القرآن أحكام، ووعد ووعيد، وتوحيد في الأسماء والصفات، وهذه السورة توحيد في الأسماء والصفات، إذن فهي ثلث القرآن.




فأمر الله -جل وعلا- نبيه -صلى الله عليه وسلم- أن يقول لهم: ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) يعني:أن الله -جل وعلا- أحد، لا يشاركه شيء من خلقه لا في ذاته، ولا في صفاته، ولا في أفعاله، ولا في أسمائه، ولا في أحكامه وتدبيره.

فهو -جل وعلا- واحد لا مثيل له ولا نظير له -جل وعلا- فهو المتفرد بالألوهية فلا يستحق العبادة سواه، وهو المتفرد بالربوبية فلا يخلق ولا يبدل إلا هو -جل وعلا-، وهو -جل وعلا- الواحد في أسمائه وصفاته فلا أحد من خلقه يُشبهه.
كما أنه -جل وعلا- لا يُشبه أحدا من خلقه، بل هو -جل وعلا- المتفرد بصفات الكمال، ونعوت الجلال والأسماء البالغة غاية الحسن والجمال.
ثم قال -جل وعلا-: ( اللَّهُ الصَّمَدُ ) يعني: أنه -جل وعلا- السيد الذي قد كمُل سؤدده، وأنه الصمد الذي تصمد إليه الخلائق في حاجاتهم؛ لأن شريف القوم وسيدهم يلجأ إليه أهل قبيلته وأهل عشيرته في حوائجهم، والله -جل وعلا- هو الذي له السؤدد الكامل على خلقه.
فلذلك الخلق أجمعون يصمدون إليه -جل وعلا- لحوائجهم، وكذلك -جل وعلا- لما كان الخلق يصمدون إليه ويلجئون إليه، وهو المتفرد بكمال السؤدد، كان -جل وعلا- هو الباقي؛ فخلقه يهلكون، وهو -جل وعلا- يبقى.
وهذا ما يدور عليه معنى الصمد في تفاسير العلماء، وكلها حق، ثابتة لله -جل وعلا-، ويزيد بعضهم بأن الصمد هو الذي لا جوف له، بمعنى أنه لا يحتاج إلى طعام ولا إلى شراب، وهذا -أيضا- حق؛ كما قال الله -جل وعلا-: ( مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ ) .
فالله -جل وعلا- لكونه متفردا بصفات الكمال كان له السؤدد المطلق، وكانت الخلائق تلجأ إليه، وكان -جل وعلا- لا يحتاج إلى خلقه، بل الخلق هم المحتاجون إليه، والطعام والشراب من خلق الله، فلذلك لا يحتاج ربنا -جل وعلا- إلى طعام ولا إلى شراب.

[بندر]

استدل الفلاسفة باسمه تعالى (الأحد)، واسمه (الصمد) على نفي الصفات عنه جل وعلا، واستدلالهم هذا باطل، وهو يدل على نقيض قولهم، فإن اسم (الصمد) يدل على استحقاق الله تعالى لجميع صفات الكمال، واسم (الأحد) يدل على نفي المشاركة والمماثلة، انظر مجموع الفتاوى 17/107 .

[زيزفــون]

بارك الله فيكم وكتب لكم الأجر ..



يقول شيخ الاسلام رحمه الله..

فإذا قرأ الإنسان { قل هو الله أحد } : حصل له ثوابٌ بقدر ثواب ثلث القرآن لكن لا يجب أن يكون الثواب من جنس الثواب الحاصل ببقية القرآن ، بل قد يحتاج إلى جنس الثواب الحاصل بالأمر والنهي والقصص ، فلا تسد { قل هو الله أحد } مسد ذلك ولا تقوم مقامه .

ثم قال رحمه الله :

فالمعارف التي تحصل بقراءة سائر القرآن لا تحصل بمجرد قراءة هذه السورة فيكون من قرأ القرآن كله أفضل ممن قرأها ثلاث مرات من هذه الجهة لتنوع الثواب ، وإن كان قارئ { قل هو الله أحد } ثلاثاً يحصل له ثواب بقدر ذلك الثواب لكنه جنس واحد ليس فيه الأنواع التي يحتاج إليها العبد كمن معه ثلاثة آلاف دينار وآخر معه طعام ولباس ومساكن ونقد يعدل ثلاثة آلاف دينار فإن هذا معه ما ينتفع به في جميع أموره وذاك محتاج إلى ما مع هذا ، وإن كان ما معه يعدل ما مع هذا ، وكذلك لو كان معه طعام من أشرف الطعام يساوي ثلاثة آلاف دينار فإنه محتاج إلى لباس ومساكن وما يدفع به الضرر من السلاح والأدوية وغير ذلك مما لا يحصل بمجرد الطعام .

" مجموع الفتاوى " ( 17 / 137 – 139 ) .